王的男人

断断续续在线看完了片长两小时的电影，直到演员表缓缓升起的时候，满脑子里面就只有一个念头了：无论孔吉的纤腰和绛唇是多么让人无法忽视，我仍然只看到了绳上摇着扇子的长生一人。
于是，这部电影从我的视角来看，可以被叫做“被出卖的王的男人的守护者”，长生啊长生，他从未因惊惶失措而战栗过。历史的背景就像帝王的居所以及喜怒不定的君王一样说大不大、说小不小，可戏子只是尘埃。孔吉柔顺而谦恭，我不相信他是被帝王的宠幸和繁华迷住了本心，因为被出卖的孔吉作出主动选择的时刻只有两次，两次都是因为长生。
于是，这是一个放在大背景下的两粒尘埃的故事，其中一粒秀丽且美艳，另一粒有魄力却又从容不迫，真正的不卑不亢也不过是如此了吧，无论何时何地身处何方，长生永远是长生，一颗有明确的可以称之为信仰的坚信的心，分出了一部分给了另一个可以称得上是自出逃之后相依为命的人，这就是长生的全部。仿佛一个来去匆匆自由如风的大侠，恰巧心中有着一处柔软。
之所以喜欢长生，是因为他的飞扬跳脱，非真正强大而坚定者不可以为之，无论此身如何卑贱低下。闹市中、帝王的后花园、帝王的寝宫前，这些全部是长生的舞台，也许那两个绳索上的身影在刀光剑影和呐喊中再难寻觅且遭遇了无法想象的惨烈，那个有着一头乱发、带着面具执着破扇嬉笑嘲讽的戏子在这个故事里完完整整如此生动地存在过。从未低头从未战栗地存在过。
抛开这部电影对同性情节的表现不谈，戳中我的温馨只有一处，那是一处小小的伏笔，招募戏子的告示上两人相同的笔迹，和趴在那里认真写字的两个人，这是伴君如伴虎的日子里再美好不过的了吧。还有那些照猫画虎不成反类犬，然后又画了图画来达意的弟兄们，这样的图景有没有一点点家的感觉呢。所以，故事的最后，想象中的他门打着鼓演着盲人顺着山间的小道，也许去了一个他们本该中意的地方。
也许，这样的他们本不该与那段被废黜的历史的轨迹交会，但也惟其如此，从戏子们的际遇和视角牵扯出了这个故事里的王，其实他是一个没长大的孩子，因宫闱斗争童年失去母后在他心里成了无法弥合的裂缝。所以，王的眼神永远是似乎聚焦在某处而又涣散的。被暴虐而一言以蔽之的燕山王变得真实而微微带着些温热了。那个话语不多、笑容也不多，出神地盯着戏台的男人不是王，真正的王在台上，是那个被称为大哥的戏子。
正因为这样的他们，故事才是个好故事，不是吗。
最后，赞美配乐和帝王宫室内的灯光。

他娘的异性恋拦着你丫说历史了吗！！！！！

异性恋拦着你丫表达人生残酷了吗！！！

异性恋的人生他娘的就不能跟渣一样被毁灭了吗！！！！！！

为什么要跟基佬过不去！！！！！！！

为什么搞基的电影都他娘的没有好结局啊！！！！！！！！！！！！！

 你二大爷啊！！！！！

既然这么丧逼就不要拍GAY片啊！！！！！！！！！！！


  别！妨！碍！老！子！升！天！啊！！！！！！！！！！！


看的老子整个人都巴扎黑了！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！


把我快乐小二逼的人生还给我啊！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

王的男人看了三遍，终于把它送出去给别人看了，别人并没有如我那么痴迷，我暗中吃了一惊，是不是自己太善感了，太滥情了，太容易被感动了呵呵，谁知道呢。

碟片质量很不好，但还是被片头所感动，平淡又忧郁的曲子配上版画的画面，已经预示了这是一部什么样的片子。看了片头自己已经被曲子打动，沉醉其中，虽然自己或许都不清楚，一开始就是一段精彩的绳上表演，然后就是逃亡，公吉和长生，两个带面具的小丑，模糊了面容，只能在戏中拥抱，但那份感情从不模糊，看到公吉被那个官看中，他阴沉了脸，他落下绳子，他扑上去，关心之情溢于言表。为了他不再被卖出去，他宁可挨打，为了他还能再演戏，他不惜杀了班主，两手沾了血污。看了两人在山野中借演戏的机会拥抱在一起，觉得安稳，少了暧昧，只感觉情深。可惜情深不寿......

两人来到了汉阳，一起征服了六甲七平八福，一起征服了观众，一切都那么好，直到被抓进宫里，命运不再掌握在自己的手里，小小一方皇宫成了他们的江湖，几人在其中身不由己，各为宿命，公吉遇到了那个软弱任性荒诞的王，又是个不幸的王，确实和罗马帝国艳情史中的凯撒有异曲同工之妙，说不清是那残暴的个性还是悲苦的环境成就了王，所以觉得王是可怜可悲的，尤其是当看到他的眼泪，他悲苦的身世，或许公吉也是这样觉得，不是爱但却不舍得离弃他，剧本是根据话剧《而》所改编，原剧本写公吉是因为贪恋名利高官才不愿离开皇宫，但电影里显然不是这样，进宫虽然保住了命，但每演一次就要有人死去，各人心中都是不安，公吉授了四品官，然后就轮到戏班子里的人死了，大家都要走了，但长生不愿走，他不愿抛下公吉，但公吉一来到面前他却赌气拿起包袱作势要走，其实他知道自己走不了，公吉拽住他的手又挣脱，公吉拿刀逼着他留下来，他抢过刀去砍卖艺的家伙，去砍自己赖以为生的绳子，看到这已经开始哭了，长生想走却又不舍公吉，男人的深情和无力让人看了心疼。

王以为自己喜欢公吉，却因为一点诬陷的小伎俩将他下狱，长生又一次挺身而出，替他顶罪，天明就要斩首，公吉只会哀哀哭泣求王放了长生，那面带他们进宫的老内管已经私自将长生放了，临别说了句：扔掉公吉吧。是箴言却再也进不了长生的耳朵，他从没有扔掉过公吉，以前不会以后也不会，所以他又回到了王宫，站在从来没有挂的那么高的绳子上，开始演自己最好的一出戏，骂完了王又骂公吉，要看到这才明白谁是这出戏里真正的主角，他的坚定，他的执着，他的深情都让人动容，他终于骂醒了公吉，也激怒了王，被抓住后公吉和长生两人争相赴死，长生又一次用自己保护了公吉，两人的神情激起了王的嫉妒，他又一次滥用了自己的权力，长生的眼睛被烫瞎了，一切都归于寂静。
即将到来的一段是片子最深情的一段，也是很曲折的一段，下狱的长生给狱卒讲了一段故事，原来在很小的时候两人已经一起，他第一次帮他顶罪，两人一起逃跑，练走绳索，“然后他们突然用棒子打我啊，我用嘴挡住了，那是嘴就像现在怎么那么烫...如果当时用眼睛挡住棒子，今天用嘴来挡啊？”“我一生表演盲人演技，现在真的盲了不表演一次就死啊？”苦苦的酸涩的言语衬托着木木的公吉的脸。他依然为王表演木偶戏，戏里却让长生和公吉依靠在一起，他偷偷的割腕，血滴落一地，她说出了长生的话：？“我一生表演盲人演技，现在真的盲了不表演一次就死啊？”然后轰然倒下，王看着满地的血迹，大喊着为什么，在两个人的爱之前，王终于怯懦了，他明白自己当不起这爱，也挡不了这爱，所以他回到了那个女人面前躺在她裙子上。

第二天王终于完成了长生的心愿，在绳索面前，长生仿佛又回到了从前，虽然再也回不去从前，公吉苍白着脸看着他最后一次走上绳索，两人终于在绳索上再次相遇，王看两人的眼神变的很胆怯，但其实是他毁了两个人，但也是他激发出了两个人心中的爱，是王真正让公吉明白了，长生才是他心目中的王。公吉问长生来生做什么，他不爱当官，不爱做王，还想做个戏子，反问公吉，公吉哭着说：我当然也要做个戏子。最后伴随着攻破王城的民众，两人的身影也定格银幕。不知看着两人的身影想起曾经看过的《末路狂花》最后车冲下悬崖的定格。
想起最初两人来到汉阳，一起看耍把戏的，长生拿出顺手牵羊拿来的点心递给公吉，两人相视一笑......

好久没有这么感动，几天缓不过神来，感慨韩国电影少有的清新，感谢韩国人的理想化，这部片子让我想起《霸王别姬》，同是戏子和婊子的故事，但霸王别姬苍凉无奈，王的男人却深情若斯，或许前一部才是真的生活，但后一部让我们看到爱和希望。

跟搪瓷脸儿李俊基比起来，我更喜欢燕山君郑振荣在影片中的表演。传统的朝鲜历史中，一直将这位李氏王朝第一位废主入为暴君行列，但把他的暴行放到中国，就如同朝鲜王宫的规模和紫禁城一样没有任何可比性。

我很欣赏导演李俊益对燕山君的诠释，《大长今》的蜻蜓点水显然并不足以详尽这位暴君的短暂一生，年幼聪慧的长今更是将别人的风头抢尽。此番导演总算空出手来好好描摹燕山君一番，同时他的视角令人赞叹，起码他没有将影片拍成《罗马帝国艳情史》那样罗列事迹的宫闱大史记。

在这部宫廷影片里，高高在上的王被彻底还原成一个人，他的实实在在颠覆了以往用于君王身上的神化抑或扭曲，无论事实怎样，电影中的燕山君只是一个怀念母亲的Crying Babe。他的孤独无人能解，即便张绿水也不过客串了母亲的身份而已。他的痛苦却与孔吉产生共鸣，与其说是三个男人的争风吃醋，倒毋宁说是孔吉因为触摸到了王的痛苦进而萌生母爱。杀戮不过是失意男孩的残酷游戏，而历史的编纂又从来都是胜利者的特权。皇宫生活极大泯灭人性，这点我们怕比谁都更清楚。就如同华夏帝国的开辟者嬴政，他又何尝不是在“焚书坑儒”的恶梦中苦尽甘来。李俊益的视角与陈凯歌其实大无不同，对旧有观念的颠覆并非出于哗众取宠之心，他们只不过做了最简单的事情，将一个符号还原成人而已。

你我都不会忘记李雪健在《荆轲刺秦王》的表演，他的颠狂、暴戾、凶残和孤单正如今天的燕山君，嬴政在亲情和权力中痛苦抉择，李斯幽灵般的呼喊逼迫他只能在父亲自决后才紧抱着尸体“认祖归宗”。两人所诠释的君主不约而同地在这泯灭人性的皇宫中抗争，最后屈从。不同的是，嬴政成了万世流芳的始皇帝，而燕山君被流放，终年才三十岁。

从燕山君起，上溯八百年，中国另一位暴君齐文宣帝也在醉生梦死中结束了他三十岁的生命。我一度怀疑这两人命运的冥冥相通，可转念一想，似乎不是。高洋用以自卑的只是容貌，他的暴虐带着末日前的狂欢味道。传说高洋好测字，曾于玄冥推演中算出自己十年的皇帝命，于是今朝有酒今朝醉成了任何昏聩者绝望者的首选。但燕山君只不过是被小心保护甚至处心积虑培养出来的孩子，他不在乎王权金钱，有了这些又怎样？众叛亲离是如何也无法挽回的。他当了王，反而愈加孤独，从此不难理解现实里他对亲生奶奶仁粹大妃的鸩杀，即使他是大妃竭力保护并推举出来的王。

嬴政怀念和赵女在赵国的日子，但他不会选择回去，童年的欺辱历历在目。长平一战除了坑杀四十万人之外，连孩童也不曾留下。在今天看来这是何等暴虐的功绩，可假如彼此置换一下，你我是否又能为了仁爱之虚名而将头颅付与他人之手？“离开赵国时赵国人派人追杀我，他们怕我回到秦国后报复，现在，我也怕了。”高处不胜寒，难以生出一览众山小的豪迈，此情此情，谁都会怕。虎狼之师为秦国打下一片大大的疆土，同时为嬴政争取来残暴的恶名。没人在乎他对吕不韦的牵念之情，也无人理解他对赵女的至深爱恋。人们只知道，他统一了中国，他杀了很多人。

赵女离开嬴政，成就了后者的功绩；绿水陪伴燕山君，等待着最后的覆亡。谁知道这里有什么关联呢？两个女人皆充当着母亲的角色，他们给了孤独的人儿最后的慰籍。你看绿水裙子，多像《铁皮鼓》里奥斯卡时常栖身的场所。埃菲尔铁塔让这个长不大的孩子想起了祖母的长裙，燕山君最终也回归这里。各归各位，孔吉完成最后的演出，燕山君和绿水镇定自若等待着叛军，嬴政也终于完成了人到神的转变，将天下尽收囊中。

传说韩国人四个中就有一个看了这部片子，其中一个还是韩国总统。所以我不能不好奇的想要找来看看。看完以后不能不联想到《霸王别姬》，因为一样的戏子身份，一样的同性爱慕之情。但绝对不能说这是韩国版的《霸王别姬》。
李俊基的阴柔扮相确实很美，比女人都美，但是由于剧中的民间戏比较粗俗，所以感觉上用摄人心魄的妖娆来形容他更为合适，不及蝶衣的优雅端庄。舞台上的公吉是妖艳的，放的开的，而舞台下的他却是那样的清纯可爱，是弱不禁风的美少年，实在我见犹怜！他是善良的，单纯的，所以他才会同情王，想要帮他从压抑的情感中解脱出来。所以他才会请求师兄演完王的母亲这一场再出宫，因为他想用自己的方式来安慰这个可怜的失去了母亲的孩子。这就是母性的光辉!
至于长生，他聪明，内敛，有骨气，比段小楼不知道好到哪里去。我只能说，爱上这样一个男人，为他死了都心甘情愿！段小楼是一个俗人，越长大越俗，他根本不配蝶衣的爱，更辜负了菊仙。而长生不会，为了公吉，他差点丢了双腿，可他毫无怨言，流浪又如何？只要和公吉一起。偷了两块臭豆腐，一定给公吉一块。公吉有危险，他不顾一切地去救他，为他顶罪挡死。这样深沉的爱实在叫天地动容！生亦何哀，死亦何苦，只要与君同在，愿与君同生共死！所以他比蝶衣幸福，因为他爱的人也爱着他，他们是用整个生命在相爱。
摒弃民间戏的粗俗，整部影片的基调还是唯美的，带着淡淡的哀愁，值得一看。

《王的男人》结尾没看完，便携DVD没电了，又懒得去拿电源线。不过大概过程都已经了解，应该不影响对整部电影的印象。
　　
　　总的来说，没有粉丝们吹捧得那么高，也没有后来网友扁得那么差，历史剧谈不上，但也不是什么娱乐电影，至少导演是比较严肃乃至有些压抑地讲故事，想表现深刻的内涵——虽然表现得实在牵强。
　　
　　色彩漂亮，服饰庄重，故事本身立意很高，但情节较弱，而且不紧凑，矛盾冲突表现得有些不明不白。比较出彩地还是做百戏的几个片断，特别是开始部分。
　　
　　李俊基出场的扮相还不错，没那么“倾国倾城”，但和所配的角色比较协调。如果不是他在演假面“荡妇”的时候比较自如，我会觉得这个人物基本就在做花瓶，其它部分他几乎没有任何表演。
　　
　　这电影如果不是给HC看，估计可以被吸引的就是朝鲜演剧了。虽然对戏曲方面不是很了解，不过看到那段“霸王别姬”也实在忍不住吐血，这段为什么会这么表演，还要“满汉混杂”，我打破头也想不出。也许只是导演想过过“霸王别姬”瘾吧。
　　
　　相对这段来说，“天下为公”只能算个无意中的小小纰漏，估计原意也就是找个嘲讽贪官的题字扇子，就忽略了，那个署名是“孙文”，毕竟这句话在中国赫赫有名，对韩国导演，也就是似是而非罢了，他演他们的故事，又何曾去关注别人的历史？
　　
　　孔吉这个人见于《朝鲜王朝实录》，根据资料提到他在1504年为燕山君演老儒戏，不知道是不是他进宫表演的开始，1505年（燕山君十一年）十二月二十九日，他为燕山君表演老儒戏的时候，说：殿下是贤能如尧舜的明君，我是像皋陶一样的臣子。自古以来，尧舜不常有，皋陶则常见。接着背诵论语：君君臣臣父父子子。君不君，臣不臣，虽有粟，吾得而食诸？燕山君听了后，以出言不逊加以杖责，然后流放。在宫中并没有呆到燕山君被废——也就是1506年。
　　
　　从这里看得出孔吉是个很有勇气也很聪明的艺人，先说自保的前提，逢迎君王的贤明，然后再劝谏君王；当然，他也许没那么聪明，仅仅有勇气，通篇都是想讽刺君王。不管怎么说，这次劝谏没有结果，他自己也落得个杖责流放。
　　
　　同是1505年十二月，燕山君又发布了一道圣谕说：傩礼都是演员的矫揉造作，毫无可观之处，这些演员成群结队来到京城，剽窃偷盗无所不为，以后傩礼不要再举行了。这道谕令和孔吉被逐，谁先谁后，谁因谁果，不得而知。
　　
　　《王的男人》改编自话剧《尔》，戏剧原作者金泰雄根据这段小故事引申出一部剧，倒也不足为奇，怪的是他为什么要把同性情结加入剧中。孔吉作为演老儒生出名的俳优，和妩媚妖艳似乎搭不上太大关系。也许是从燕山君这边得到的灵感？不得而知。电影更进一步，把一个勇敢果辣的艺人暧昧成缠绵悱恻的大众情人，讽刺君王或者沉迷权势此类的情节已经被温情脉脉的多角关系取代，大家都在感情的大锅里熬来熬去，和历史，和政治，和文化，真是没有更多关系了。
　　
　　在最初宣传的时候，这片子被冠以“韩国的《霸王别姬》”，实际上，电影里面的表演远远称不上“剧”，所以用它和京剧来比是不伦不类的（除了导演真弄出几套京剧戏装又加了些莫名其妙的改造），最多只能说是荤段子的拉场戏二人转罢了。朝鲜在20世纪初引进西方戏剧之前，没有真正的戏剧可言，仅停留在逗人乐一乐的戏谑水平，无法像其他国家那样发展为纯粹的演剧。
　　
　　正剧是谈不上，不过朝鲜有自己比较独特的假面剧，还有木偶剧。这两种艺术在电影中有很好的表现，也是这部戏中比较好看部分的基础，特别是假面剧。
　　
　　这两者都是从中国传入朝鲜并发扬光大形成朝鲜自己国粹的，伎乐是假面具的前身，木偶剧是傀儡戏的延伸。这些在中国都是属于散乐，歌舞杂耍的意味更多，与戏剧关系很密切，却不是一宗。假面剧里多半是和性有关的内容，有即兴的对口争吵戏谑，演出时候用黑布包住头顶脖颈等处，面具多是木头和纸做的——这些在电影中也有很好的体现。
　　
　　孔吉最初扮演的女子是“荡妇”角色，露出腰，扭捏作态，需要跳肚脐舞和屁股舞，这种表演，被朝鲜国粹者说成是古老祭神宗教的延伸，不过在我看来，更多是农村俗文化的普通表现，在国内各处也可以看到。长生演出的翻筋斗和走绳，在艺人中属于低等，世袭巫家的人，如果成不了说书先生，又不懂音乐，也就只能沦为这类杂耍艺人。
　　
　　歌舞方面，比较有民族特色的包括最开始出现的《舞项帽》，很漂亮的一种舞蹈，小时候国内表现民族舞蹈的节目中也常看到，舞者带着很硬的帽子，帽子顶端竖着细杆，细杆下面安着轴，可以自由晃动，顶端则系一根极长的纸条，随着头部的摆动舞动，很有特点。宫廷长袖舞也很漂亮，可惜一闪而过，不是表演重点。电影想说的毕竟是民间艺人，而且是俳优，舞蹈不包括其中。
　　
　　除了这些，还可以看看精致的服饰道具，据说是小成本电影，所以能做得精致漂亮也难能可贵，不需要挑剔很多，只是白烂的情节，不分大制作小成本，是韩国人讲故事一贯的弱。